자(字)는 청일(淸一), 호(號)는 다의당(多義堂). 두문동(杜門洞) 72현의 한 사람으로대구 후동(大邱 後洞)에서 출생(出生). 천성이 온후(溫厚)하고 문예(文藝)가 출중(出衆)하였으며 영천(永川) 사는 정몽주(鄭夢周)와 소년 시절부터 교유(交遊)하여 경전(經典)을 강론(講論) 도의(道義)를 탁마(球磨)하였으며, 고려조에 가선대부(嘉善大夫)로 호조전서 (戶曹典書)를 역임하였다.

고려(高麗)의 국운(國運)이 다하여 역성혁명(易姓革命)이 일어나 이성계(李成桂)가 새 임금으로 등극(登極) 하니 “국파군망 아안귀실(國破君亡 我安歸[失) 충신불사 이군(忠臣不事二君)”이라 이씨왕조(李氏王朝)에 조회(朝會)하지 않겠다고 동지 (同志)들과 괘관(掛冠)하고 부조현(不朝峴)을 넘어 만수산 두문동(杜門洞)에 은거(隱居) 새 왕조(王朝)에 충절(忠節)로서 항거하였다. 임신년(壬申年 서기 1392) 가을 다의당(多義堂)은 동지(同志) 전서(典書) 박심(朴讓) 이맹운(李孟芸) 과 더불어 벽탄진(碧il'!ll津) 나루를 건너 평산군(平山郡) 다의현(多義峴)에 둔황(逐荒)하여 고대중국(古代中國) 은(殷)나라 충신(忠臣) 백이숙제(伯夷淑齊) 형제(兄弟)가 주(周)나라 땅에서 나는 곡식은 안 먹고 수양산(首陽山)에 들어가 고사리를 캐 먹으며 깨끗하게 생을 마친 그들의 충절(忠節)을 가상(嘉賞)하여 고사리 캐는 모습 채미도(採薇圖)를 그려 놓고 날마다 보니 이는 칠십이현(七十李賢) 중의 백이(伯夷)라 칭송(稱碩)하였고 선생은 이목은(李牧隱)과 가까운 곳에 있어 왕래가 잦았으며 또한 전서(典書) 이맹운(李孟芸) 조안경(趙安卿) 신안(申姜)과 자주 상종하며 오직 고려(高麗)만을 생각 둔황지(遼荒地)인 다의현(多義峴)에서 생애를 마쳤다.

후세에 이씨왕조에서 다의당(多義堂)의 충절(忠節)을 가상(嘉賞) 이를 계세권면(繼世勸勉)토록 기리기 위하여 정의란 시호(論號)를 내렸다. 평산(平山) 유림(儒林)에서 다의당(多義堂)의 충절(忠節) 과 고매한 덕의(德義)를 사표(師表)로 삼아 의현리(義峴里)에 의현사(義峴祠)를 창건(創建) 유림(儒林)에서 주도하여 향사(享祀)를 봉행(奉行)하였으며, 대구(大邱) 서산서원(西山書院) 상주(尙州) 웅연서원(熊淵書院)에 타령(采靈), 개성 두문동서원(開城杜門洞書院) 장성(長成) 경현사(景賢祠)에 각각 배향(配享)하였다. 해방(解放)이후 국토(國土)가 남북(南北)으로 양분(兩分)되자 북으로 편입(編入)되면서 강제철거 당하고 이후 대구(大邱)에 의현사(義峴祠)를 신축(新築) 향사(享祀)를 봉행(奉行)하고 있다.